Линь Чэньань действительно был крайне категоричен в вопросах чувств, но если у него иногда появлялись эмоции, то в некоторых аспектах он был таким же, как и многие другие.
К тому же, даже если это действительно была симпатия или любовь, Лу Иньтин сомневался, насколько высокой могла быть концентрация этих чувств. Особенно у человека вроде Линь Чэньаня, который редко испытывал эмоции и был занят множеством дел.
Линь Чэньань не раз намекал ему об этом, а иногда и прямо говорил, но Лу Иньтин оставался наивным.
Лу Иньтину следовало понять, что не стоит всегда смотреть на чужие истории и фантазировать о своей собственной жизни. Также не стоит использовать обычную логику, особенно ту, которая применима к большинству, но не ко всем, чтобы анализировать и угадывать мысли таких людей, как Линь Чэньань.
Для обычных людей брак далеко не всегда основан на любви, а забота не обязательно означает глубокие чувства. Для Линь Чэньаня это могло означать лишь нечто более холодное и рациональное.
Во время учебы в университете, на одной из лекций, преподаватель задал вопрос:
— Что такое брак?
Это был очень широкий вопрос, не о значении или смысле, и на него можно было дать множество ответов.
Он попросил студентов написать свои мысли. Кто-то написал о социальном контракте, кто-то о взаимной выгоде, кто-то о совместной жизни. Кто-то упомянул любовь, кто-то поддержку, кто-то эмоциональные потребности, а кто-то импульс, вызванный физическим влечением.
Линь Чэньань в тот момент писал код и, не отрываясь от работы, написал свой ответ.
Он потратил две секунды, написал семь букв и скучно отложил ручку, считая вопрос решенным:
— Ничто.
Если бы Сюй Сыянь был рядом, он, вероятно, с улыбкой добавил бы слово, полное личной эмоциональной окраски, чтобы получилось:
— Брак — это чертово ничто.
Для Линь Чэньаня, независимо от его социального статуса или личных качеств, брак действительно был ничем.
Он не позволял себя ограничивать и не тратил на это внимание.
Даже сейчас он продолжал так думать.
Хотя в тот момент, возможно, он почувствовал, что был слишком поверхностен, и, закончив отладку программы, расширил свой ответ.
Он написал, что брак — это обман, определяемый статусом.
Будь то экономический, социальный или эмоциональный статус, или даже статус, определяемый характером, все это решает, кто будет главным в браке, кто будет контролировать ситуацию.
Что касается обмана.
Тогда мысли Линь Чэньаня были не такими холодными, как сейчас, но он уже проявлял свой материалистический подход. Он считал, что брак — это обман, навязанный и промытый мозг социальных отношений, который обманывает других, участников, а иногда и самих себя.
— Если есть любовь, зачем нужно оформлять брак? — рассуждал он. — Разве чувства недостаточно стабильны, чтобы быть уверенными?
— Если любви нет, но брак требует, чтобы двое жили вместе, а окружающие ожидают от них хотя бы некоторого уровня чувств, то кого они обманывают?
Он даже считал, что брак, основанный на взаимной выгоде, тоже обман. — Ведь другие формы контрактов могут быть такими же стабильными или нестабильными, так почему же брак считается самой прочной формой социальных отношений между незнакомцами?
— Из-за юридического распределения имущества? Но это можно оформить и через соглашение.
Полностью сконструированный социальный обман.
Линь Чэньань использовал существующую структуру лишь потому, что менять ее было бы слишком сложно и бессмысленно. Он делал это только тогда, когда был готов к обмену выгодами.
Или просто считал это ничем. Ничем, не имеющим значения, поэтому наличие или отсутствие брака было безразлично.
И сейчас, глядя на Лу Иньтина, он думал так же холодно.
Возможно, здесь была некоторая противоречивость: ведь сейчас он не давал Лу Иньтину права отказаться от брака и не считал этот брак чем-то несущественным.
Но почему?
Линь Чэньань смотрел на ничего не подозревающее лицо Лу Иньтина и думал с холодным выражением.
— Пусть Лу Иньтин винит себя, — решил он, — он слишком часто выводил меня из себя.
И еще. Линь Чэньань опустил взгляд, скользя по привычно сомкнутым ногам Лу Иньтина. Он спокойно подумал:
— Человеку действительно нужны физические отношения, чтобы расслабить тело и разум.
— Если Лу Иньтин хочет брака, он получит его.
Даже если Линь Чэньань позволял себе проявлять некоторое безразличие, он все равно считал брак обманом, ведь для него эти отношения не были стабильными.
Но качества хорошего капиталиста позволяли ему умело использовать то, как другие воспринимают брак (например, Лу Иньтин считал, что брак — это более устойчивый контракт).
Поэтому, хотя Линь Чэньань не придавал этому значения, он мог использовать это, чтобы удерживать Лу Иньтина. Чтобы сделать их физические отношения более прочными.
Это был обман, предназначенный только для Лу Иньтина.
Линь Чэньань просто использовал это.
http://tl.rulate.ru/book/5584/198546
Готово:
